Kardinali se moraju pozabaviti krizom u liturgiji i podrijetlom Novus Orda
„1969: Proglašen je novi misal (Rimski misal), danas poznat kao Misa Pavla VI. (često nazivana „Novus Ordo Missae“).
I unosi promjene koje je većina Biskupa sinode 1967. odbacila.“
Gubitak svetosti, nedostatak centralnosti Boga, jednostrano naglašavanje 'karaktera obroka' u misi od uvođenja Novus Ordo: sve se to mora preispitati!
U intervjuu s Diane Montagnom 20. siječnja 2026., biskup Athanasius Schneider skreće pozornost na neke povijesne činjenice o liturgijskoj reformi nakon Drugog vatikanskog koncila, koje većina biskupa i kardinala ignorira ili više nije svjesna:
Liturgijska konstitucija Sacrosanctum concilium usvojena je 4. prosinca 1963. i pružila je smjernice za reformu Mise i drugih liturgijskih obreda. Sadržavala je teološka i pastoralna načela. Stvarna provedba povjerena je Papinskoj komisiji (Consilium ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia). Dana 27. siječnja 1965. pod vodstvom Konzilija objavljen je revidirani oblik reda Mise: Ordo Missae. Ritus servandus in celebratione missae … Editio typical 1965. Ovaj Ordo Missae legalno zamijenjuje dijelove Misale Romanum iz 1962. i uvodi prve promjene.
U listopadu 1967., eksperimentalna nova misa („Missa normativa „) služila se u Rimu, o čemu je odlučila komisija. Bio je to još jedan nacrt koji više nije samo neznatno mijenjao obred iz 1962. Ovu verziju predstavio je Annibale Bugnini, tajnik komisije prve postkoncilske sinode biskupa, ali je naišla na podijeljena mišljenja:
● Oko 71 biskupa glasalo je za („placet“)
● 43 ih je bilo protiv („non placet")
● 62 je to vidjelo samo kao osnovu za raspravu
Drugim riječima, ovaj nacrt nije prihvaćen kao obvezujući. Može se reći da je većina sinodskih otaca odbacila „Misu normativnu„ u ovom obliku i nisu dali jasan mandat za usvajanje ili provođenje ove verzije (nekoliko ih je bilo protiv ili su željeli promjene). Ipak, proces nije zaustavljen; rad na novom misalu nastavljen je unatoč podijeljenim reakcijama. Tijekom nekoliko godina tekstovi i struktura su revidirani, uz sudjelovanje samog pape Pavla VI. Dana 3. travnja 1969. novi misal je proglašen apostolskom konstitucijom Missale Romanum i pod obvezom je uveden prve nedjelje Došašća (30. studenog 1969.). Ovaj misal iz 1969. je takozvana Misa Pavla VI. (u crkvenom žargonu, „Novus Ordo Missae"). Znatno se razlikuje od editio typica iz 1965., koju su koncilski oci već služili i koja nije nailazila na međusobna protivljenja. Promjena smjera služenja [ad orientem vs. versus populum] i narodni oltar nisu bili predviđeni od strane Koncila.
Ukratko:
● 1965: Revidirana verzija Ordo Missae objavljena je – prijelazna verzija stare Mise temeljena na početnim impulsima Koncila.
● 1967.: Postojao je eksperimentalni nacrt („Normativna misa“), koji nije bio potvrđen.
● 1969.: Novi misal (Missale Romanum) je proglašen, danas poznat kao Misa Pavla VI. (često nazivana „Novus ordo missae“). Provodi promjene koje je većina Biskupske sinode odbacila 1967. godine.
Kao što je tadašnji-o. Josef Ratzinger trezveno primijetio sredinom 1970-ih, Novus Ordo Missae iz 1969. sadrži prekide s tradicijom, a ne organski razvoj. Biskup Athanasius Schneider citira iz svog pisma (1976.) prof. Wolfgangu Waldsteinu:
Problem s novim Misalom, s druge strane, jest taj što prekida tu kontinuiranu povijest koja se oduvijek nastavljala prije i poslije Pija V. i stvara potpuno novu knjigu, čiju pojavu prati svojevrsna zabrana prethodne koja je potpuno strana crkvenoj pravnoj i liturgijskoj povijesti. Iz mog poznavanja koncilskih rasprava i ponovnog čitanja govora koje su koncilski oci održali u to vrijeme, mogu sa sigurnošću reći da to nije bila namjera [Koncila].
Nasuprot tome, u SC 23 čitamo: „Ne smiju se uvoditi nikakve inovacije osim ako to ne zahtijeva stvarna i sigurna korist za Crkvu. Treba paziti da novi oblici organski izrastu iz postojećih.“ (Sacrosanctum Concilium, 23).
Sljedeći kardinalski konzistorij, koji se očekuje u lipnju 2026 godine, trebao bi se s iskrenošću i odgovarajućim znanjem pozabaviti ovim povijesnim detaljima te razmisliti o liturgijskoj reformi. Gubitak svetosti i vertikalnosti liturgije u mnogim crkvama, nedostatak centralnosti Boga i dominacija kongregacije, određena trivijalizacija svetog, liturgijskog prostora i liturgijskog ruha (ili odsutnost istih, npr. tijekom dijeljenja svete pričesti), marginalizacija tabernakula, jednostrani naglasak na karakteru obroka i kongregaciji kao subjektu liturgije: sve to treba preispitati! Autor Martin Mosebach rječito je govorio o „herezi bezobličnosti“ u Novus Ordu– i to je tako na mnogim mjestima. Ponašanja koja se mogu primijetiti posvuda to odražavaju.
Svaki biskup ima dovoljan uvid u ovu materiju u svojoj biskupiji (usp. tematske liturgije u obliku krpljenja, čiji smo fokus mi sami, a ne Bog). Put do ozdravljenja leži u ispravnoj dijagnozi i prepoznavanju bolesti.
Lavu XIV. bi bilo dobro savjetovati da prvo kardinale podigne na potrebnu razinu povijesnog znanja prije nadolazećeg konzistorija, koji će se baviti liturgijskim pitanjem, prije nego što detaljno raspravljaju o stvarima o čijem podrijetlu premalo znaju. Međutim, ovi detalji su izuzetno otkrivajući: To uključuje ulogu Bugninija i protestantskog utjecaja u preoblikovanju Novus Orda s ciljem ekumenskog usklađivanja (usp. svetište u župi Heilig Geist, Zürich-Höngg, gdje tzv. stol riječi stoji uz tzv. stol kruha na oltarnom otoku, ali više nije oltar).
Biskup Atanazije također ističe da je SC 4 zagovarao jednakost obreda utvrđenih u Katoličkoj crkvi: „Vjeran tradiciji, Sveti sabor konačno izjavljuje da Sveta Majka Crkva priznaje sve zakonski priznate obrede kao jednaka prava i jednaku čast. Njezina je volja da se ti obredi u budućnosti očuvaju i promiču na svaki način.“
Nadajmo se razumijevanju i mudrosti pape i kardinala. U Rimu godinama slušaju i prilagođavaju sveopću Crkvu tome. Ali što točno čuju, ostaje nejasno. U gorućim pitanjima još uvijek se ne zna u kojem smjeru stvari idu.
Biskup Marian Eleganti
No comments:
Post a Comment