Tri
duše žrtve i tri antipape
U ono vrijeme, za života sv.
Katarine Sijenske, 1347.–✝1380., Crkvu je
razdirala velika podjela oko Petrove Stolice. Za njezina života Zapadni je
raskol doveo do trojice suparničkih pretendenata na papinsku vlast: zakonitoga
papu Urbana VI. u Rimu, antipapu Klementa VII. u Avignonu te, naposljetku,
pizanskoga antipapu Aleksandra V., kojega će naslijediti antipapa Ivan XXIII.
Upravo u godini kada je sv.
Katarina Sijenska, ✝1380., prešla
iz ovoga života u vječni, rođena je sv.
Lidwina van Schiedam, 1380.–✝1433. U njezino
je vrijeme rana Velikoga zapadnog raskola dobila još neobičniji oblik: uz legitimnog
papu Grgura XII. postojala su dvojica suparničkih pretendenata, Benedikt XIII.
u Avignonu i Aleksandar V. u Pisi.
A upravo sv. Lidwinu, koja bijaše velika duša-žrtva i koja
neiymjerno ali dragovoljno trpješe za Krista i njegovu svetu Crkvu, bl. Ana Katarina Emmerich, 1774.-✝1824., je u
svojim viđenjima jasno vidjela u tom vremenu trojice papa kako se njezino
tijelo raspada na tri dijela, međusobno povezano još samo najtanjim tetivama.
Taj neobični prizor — trojica papa, tri dijela jednog tijela jedne duše-žrtve—
teško je ne doživjeti kao snažnu sliku Crkve ranjene podjelom oko Petrove
Stolice.
Tijekom života svete
Lidwine, od njezina rođenja 1380., na Petrovoj se Stolici izmijenilo pet
zakonitih papa:
Bonifacije IX. (1389.–1404.)
Inocent VII. (1404.–1406.)
Grgur XII. (1406.–1415.)
Martin V. (1417.–1431.)
Eugen IV.
(1431.–1433.)
Za vrijeme njezina života istodobno su postojale i antipapinske
linije. Benedikt XIII. pretendirao je na papinstvo od 1394. sve do 1423., dok
su se u pizanskoj liniji izmijenili Aleksandar V. (1409.–1410.) i Ivan XXIII.
(1410.–1415.).
Nakon pape Grgura XII. uslijedilo je dvogodišnje razdoblje bez
općepriznatog pape, od 1415. pa sve dok na Koncilu u Konstanzu 1417. nije
izabran Martin V. čime je taj Zapadni raskol praktično i okončan. Papinska
stolica je bila 2 godine prazna. Dakle Sede
vacante.
Sveta
Lidwina je umrla 14. travnja ✝1433., za
pontifikata Eugena IV.
No
upravo tu postaje važno ono što nam o sv. Lidwini govori bl. Ana Katarina
Emmerich. Jer Lidwina nije u njezinu viđenju samo povijesna osoba iz toga vremena
crkvenoga raskola. Ona je s pravom prikazana kao jedna velika duša-žrtva našega
Gospodina Isusa Krista i njegove svete Crkve, na takav način da
njezino vlastito tijelo na sebi trpi i nosi ranu podijeljene Crkve. I nije
neobično da se upravo uz takve duše-žrtve u viđenjima Ane Katarine pojavljuju
prizori koji nadilaze njihovo vlastito vrijeme. Ali često i naša današnja
shvaćanja u vremenima kada je u nedovoljno dobro formiranog puka vjera doista
jako slaba i mlaka.
U nekim svojim viđenjima je bl.
Ana Katarina Emmerich opisala i ono što je vidjela kao buduće nevolje Crkve.
Nevolje koje će zadesiti Crkvu
U svojim naročitim
viđenjima bl. Ana Katarina Emmerich je dakle vidjela i teške nevolje koje će
zadesiti Crkvu u budućnosti. Posebno je potresan prizor u kojemu govori o
budućim mučenicima i o tajnoj sili koja neumorno potkopava veliku Crkvu:
„Ich sah neue Märtyrer in der Zukunft. Ich sah die Leute von der geheimen
Sekte immerfort an der großen Kirche herunterbrechen. Ich sah ein abscheuliches
Tier, aus dem Meere gestiegen, bei ihnen. Und ich sah durch die ganze Welt viele
gute, fromme Menschen, und besonders Priester, gequält, eingekerkert und
gedrückt werden und hatte die Empfindung, sie würden die neuen Märtyrer sein.”
„Vidjela sam nove mučenike u budućnosti. Vidjela sam
ljude iz tajne sekte kako neprestano potkopavaju veliku Crkvu. Vidjela sam s
njima odvratnu neman koja je izišla iz mora. I vidjela sam po cijelome svijetu
mnoge dobre i pobožne ljude, a osobito svećenike, kako su mučeni, zatvarani i
tlačeni, te sam imala osjećaj da će oni biti novi mučenici.”
„Čudna Crkva ljudskoga djela”
U drugom viđenju pojavljuje se još
neobičniji prizor — crkva koja nije izgrađena prema onome što je sveto, od Neba
dano, blagoslovljeno i vođeno, nego prema ljudskim zamislima:
„Ich sah eine sonderbare Kirche, die gegen alle Regeln gebaut
war. Keine Engel überwachten das Bauwerk. In dieser Kirche war nichts von oben
her.”
„Vidjela sam neobičnu
crkvu, sagrađenu protiv svakoga pravila. Anđeli nisu nadzirali njezinu
izgradnju. U toj crkvi nije bilo ničega što bi dolazilo odozgor.”
Zatim tu slijedi još znakovitiji vidjeličin
opis:
„Es herrschten darin nur Teilung und Unordnung. Es war wohl eine
Kirche von Menschenwerk, die der letzten Mode folgte.”
„Ondje su vladali samo
podjela i nered. Najvjerojatnije je to bila crkva ljudskoga djela koja je
slijedila posljednju modu.”
U
drugom viđenju Emmerich opisuje kako vidi da se ta nova crkvena tvorevina širi:
„Ich sah die fatalen Folgen dieser falschen Kirche. Ich sah, daß
sie immer größer wurde; Ketzer aller Art kamen in die Stadt.”
„Vidjela sam strašne
posljedice te lažne crkve. Vidjela sam kako se njezine razmjere povećavaju;
krivovjerci svake vrste dolazili su u grad.”
A zatim:
„Die Geistlichkeit wurde immer lauer; ich sah eine große
Finsternis.”
„Kler
je postajao sve više mlak; vidjela sam veliku tamu.”
Čitatelj neka sam prosudi koliko se
ova neobična slika može povezati s onim što je Crkva proživjela u kasnijim
stoljećima. I osobito ono što danas proživljava.
Jer
slijedi još jedan vrlo snažan element:
„Ich sah in allen Orten Katholiken bedrängt, belästigt,
eingeengt und ihrer Freiheit beraubt; Kirchen wurden geschlossen, große Leiden
überall, Kriege und Blutvergießen...”
„Vidjela sam posvuda
katolike pritisnute, uznemiravane, ograničavane i lišavane slobode; katoličke crkve
su bile zatvarane, posvuda velika trpljenja, ratovi i krvoprolića...”
„Aber
dies wird nicht lange dauern.”
„Ali
to neće dugo trajati.”
Biskupi i „nova
Crkva”
Među najneobičnijim prizorima koje
je bl. Ana Katarina Emmerich opisala bila je duga procesija biskupa. Nije ih,
međutim, vidjela kao običnu povorku: kroz slike koje su izlazile iz njihovih
usta bilo joj je dano vidjeti njihove misli i riječi, a njihova je nevjernost
bila prikazana i na po izgledu i obličjima njihovih tijela.
„Unter den sonderbarsten Dingen, die ich sah, waren lange Züge
von Bischöfen. Ich war mit ihren Gedanken und Worten bekannt durch Bilder, die
aus ihren Mündern gingen. Ihre Fehler gegen den Glauben wurden durch äußere
Entstellungen bezeichnet.”
„Među najneobičnijim
stvarima koje sam vidjela bile su duge povorke biskupa. Njihove sam misli i
riječi upoznavala kroz slike koje su izlazile iz njihovih usta. Njihove
pogreške protiv vjere bile su prikazane vanjskim izobličenjima.”
Neki su, kaže nam blažena duša-žrtva
Kristova i mističarka Ana Katarina, imali samo tijelo, a umjesto glave tamni
oblak; drugi samo glavu, dok su im tijelo i srce bili poput guste pare. Neki su
bili hromi, neke su nosili, a drugi su spavali ili su posrtali.
„Ich glaube, es waren fast alle Bischöfe der Welt, aber nur eine
kleine Zahl war ganz recht.”
„Mislim da su to bili
gotovo svi biskupi svijeta, ali samo ih je malen broj bio potpuno ispravan.”
A potom
dolazi još neobičniji prizor. Blažena Ana Katarina Emmerich vidi pastire koji
dopuštaju da ih zavedu opasne ideje i koji počinju graditi veliku i neobičnu
Crkvu:
„Viele Hirten ließen sich durch gefährliche Ideen verführen. Sie bauten
eine große, wunderliche, seltsame Kirche, in welche alle mit gleichem Rechte
aufgenommen werden sollten: Evangelische, Katholiken und Sekten aller Art. So
sollte die neue Kirche sein.”
„Mnogi su pastiri dopuštali da ih zavedu opasne ideje.
Gradili su veliku, čudnu i neobičnu crkvu, u koju su svi trebali biti primljeni
s jednakim pravima: protestanti, katolici i sljedbenici svake vrste. Takva je
trebala biti nova ‘Crkva'.”
„Aber Gott
hatte andere Absichten.”
„Ali Bog je imao druge naume.”
Petrova Crkva pod
pritiskom
Ana Katarina Emmerich ponovno vidi
Petrovu Crkvu kako je izložena tajnim djelovanjima i svakojakim velikim i
opasnim olujama:
„Ich hatte das Bild wieder, wie die Peterskirche planmäßig durch
die geheime Sekte abgetragen und auch durch Stürme abgebrochen werde.”
„Ponovno
sam vidjela sliku kako tajna sekta planski ruši Petrovu crkvu i kako je također
oluje razaraju.”
Ali ovo viđenje ne završava tamom. Nego
naprotiv:
„Ich sah aber auch im höchsten Elend wieder die Nähe der
Rettung. Ich sah die heilige Jungfrau wieder auf die Kirche steigen und den
Mantel ausbreiten.”
„Ali vidjela sam i u
najvećoj nevolji ponovno blizinu spasenja. Vidjela sam svetu Djevicu kako se
ponovno uspinje nad Crkvu i širi plašt.”
Blažena mističarka i duša-žrtva Ana Katarina nije navela godinu, niti je
navela datum kada će se ovo iz tih viđenja sve dogoditi. Ali nakon i onih najtežih
prizora njezino viđenje ne završava porazom Crkve. Upravo u najvećoj nevolji njoj
je dano da vidi „blizinu spasenja”: Presvetu Majku Crkve, Djevicu, Bogorodicu i
našu Suotkupiteljicu koja se ponovno uzdiže nad Crkvu i nad njom širi svoj
zaštitnički plašt. A zatim vidi kako sve ponovno postaje novo.
Međutim, osobito je važno to što viđenje blažene Ane Katarine ne završava
pobjedom tame, nego upravo onda kada nevolja doseže svoj vrhunac, nama s Neba pomoć
dolazi. I to od One koja je Boga rodila, i u Njegovoj pregorkoj otkupiteljskoj
i spasitljskoj svetoj muci nadasve i aktivno, kako to nijedno drugo biće nije i
ne bi moglo, - suučesvovala. Nad Kristovom Crkvom ponovno se pojavljuje ona
koja želi biti Majka svim narodima, Presveta Djevica, Milostipuna, te nad
Crkvom širi svoj moćni zaštitnički plašt.
„Ali Bog je imao drugi naum.“
Autor
