‘GESELECTEERDE GESCHRIFTEN’
Heilige Hildegard van Bingen
2. De werking van de wil (uit Scivias I, 4)
In een reeks beelden gebaseerd op haar concept van 'groenheid', presenteert deze uitweiding midden in Scivias 1, 4 enkele van Hildegards ideeën over antropologie. Mogelijk geschreven vóór de brief aan Bernard, is het vergeleken met geschriften van Hugo van Saint-Victor en Honorius van Autun en onthult het hoe belezen ze moet zijn geweest, vooral omdat ze de passage niet op één specifieke, identificeerbare bron baseerde. Gebruikmakend van een brede kennis beschrijft Hildegard haar begrip van begrippen als de relatie tussen ziel en lichaam, het menselijk begrip en de werking van de wil.
17. Hoe toont de ziel haar vermogens in overeenstemming met die van het lichaam?
De ziel toont haar vermogens in overeenstemming met die van het lichaam: in de kindertijd straalt zij eenvoud uit, in de jeugd kracht, en op volwassen leeftijd – wanneer alle levenssappen in de mens stromen – bereikt zij haar grootste kracht in wijsheid.
18. De mens omvat drie paden:
De mens omvat drie paden: de ziel, het lichaam en de zintuigen. Langs deze drie paden verloopt het menselijk leven. De ziel vervult het lichaam met leven en brengt de zintuigen voort; het lichaam trekt op zijn beurt de ziel aan en opent de zintuigen; en de zintuigen raken het lichaam aan en trekken de ziel naar zich toe.
De ziel schenkt het lichaam leven, zoals vuur de duisternis met licht overstroomt; zij bezit twee grote krachten als twee armen: het verstand en de wil. Niet dat de ziel deze ledematen heeft om zichzelf te verplaatsen; nee, zij openbaart zich in deze twee krachten, zoals de zon zich manifesteert in de glans van haar licht.
Daarom, mens, ben jij geen bundel aderen – richt je op de kennis der Schriften.
19. Het menselijk verstand
Het menselijk verstand is met de ziel verbonden zoals armen met het lichaam. Want zoals de arm verbonden is met de hand, en de hand met de vingers, zo is het zonder twijfel dat het verstand uit de ziel voortkomt en de andere vermogens van de ziel activeert, waardoor het menselijke handelingen kent en herkent. Van alle vermogens van de ziel is het immers het verstand dat onderscheidt wat goed is en wat slecht in menselijke handelingen.
Het verstand is daarom een leraar door wie alle dingen bekend worden, want het scheidt alles uit zoals tarwe van stengels en kaf wordt gescheiden; het onderzoekt wat nuttig is en wat nutteloos, wat liefdewaardig is en wat verfoeilijk, wat bij het leven hoort en wat bij de dood.
Zoals voedsel zonder zout smakeloos is, zo zijn ook de andere vermogens van de ziel zwak en onwetend zonder het verstand. Het verstand is in de ziel zoals de schouders in het lichaam: het fungeert als de drijvende kracht achter de andere vermogens van de ziel en geeft hen kracht, zoals schouders kracht geven aan het lichaam. Het is buigzaam, zoals de bocht van de arm, en onderscheidt zowel het goddelijke als het menselijke in God.
Zo werkt het menselijk verstand met waar geloof, want zoals de gewrichten van de vingers van de hand kan het onderscheid maken tussen vele uiteenlopende handelingen. Het functioneert daarom anders dan de andere krachten van de ziel. Waarom is dat zo?
20. De wil
De wil verwarmt een handeling, de geest ontvangt haar, en de gedachte geeft haar gestalte. Het verstand onderscheidt echter een handeling door het kennen van goed en kwaad, net zoals ook de engelen een verstand hebben dat het goede liefheeft en het kwade haat. En zoals het lichaam een hart heeft, zo heeft ook de ziel het verstand, dat zijn kracht uitoefent in het ene deel van de ziel, terwijl de wil dat doet in het andere deel.
Hoe gebeurt dit? De wil heeft namelijk grote kracht in de ziel. Hoe komt dat? De ziel staat, zo zegt men, in de hoek van het huis, dat wil zeggen, in de vaste steun van het hart, zoals een mens in de hoek van een huis staat om het hele huis te overzien en het beheer ervan te leiden. Hij heft zijn rechterarm om een teken te geven en wijst op wat nuttig is voor het huis, terwijl hij zich naar het oosten keert. De ziel doet hetzelfde op de paden van het hele lichaam, wanneer zij zich richt naar de opgang van de zon. De ziel gebruikt de wil, als ware het haar rechterarm, als een vaste steun voor de aderen, de beenderen en de beweging van het hele lichaam, want de wil leidt elke handeling, of die nu goed of slecht is.
21. De gelijkenis van het vuur en het brood
De wil is als een vuur dat elke handeling in een oven bakt.
Brood wordt gebakken om mensen te voeden en te sterken, zodat zij kunnen leven.
De wil is de drijvende kracht achter de hele handeling.
Zij maalt de handeling in een molen, voegt gist toe en knedt hem stevig, en bereidt zo zorgvuldig de handeling voor, zoals een brood dat de wil tot volmaaktheid bakt in de hitte van haar ijver.
Op die manier verschaft zij de mens een betere voeding dan brood voor de daden die hij verricht.
Want terwijl voedsel in het menselijk lichaam wordt opgenomen en verbruikt, blijft de handeling van de wil voortbestaan in de mens tot aan de scheiding van ziel en lichaam.
En hoewel de handeling sterk verschilt in de kindertijd, de jeugd, de volwassenheid en de ouderdom, leidt de wil de handeling toch stap voor stap en brengt die tot volmaaktheid.
‘GESELECTEERDE GESCHRIFTEN’ – Heilige Hildegard van Bingen – (Scivias I; pagina's 51-56)
[Heilige Hildegard van Bingen ~ 11e-12e eeuw n.Chr.; Bermersheim, Heilige Roomse Rijk/Bingen am Rhein, Heilige Roomse Rijk, 81 jaar oud; Abdis, Veelzijdig geleerde, Schrijfster, Componiste, Mystieke, Visionaire, Filosoof, Medisch schrijfster en beoefenaarster, Componiste van Heilige Monofonie, Maagd, Stichteres, Kerklerares]
No comments:
Post a Comment