De Verrezen Lichamen der Uitverkorenen
CASI is het ezelsbruggetje dat ik heb gemaakt om u te helpen de vier
eigenschappen van het verrezen lichaam van iedere heilige te onthouden.
Op de avond van die dag, de eerste dag der week, terwijl de deuren gesloten waren waar de leerlingen zich bevonden uit vrees voor de Joden, kwam Jezus en stond in hun midden en zei tot hen: “Vrede zij u.” En toen Hij dit gezegd had, toonde Hij hun Zijn handen en Zijn zijde. De leerlingen dan verheugden zich toen zij de Heer zagen.—St. Johannes 20:19-20.
Let op dat Christus in bovenstaande passage over de Verrijzenis door muren kan gaan (vandaar dat de deuren gesloten waren en Hij toch tot de leerlingen komt.) Maar de reden waarom wij weten dat dit geen geest is die door muren gaat, is juist omdat St. Johannes ons onmiddellijk zegt dat Christus hun daarna “Zijn handen en Zijn zijde toonde.” Dit betekent dat Christus’ verrezen lichaam fysiek is, dat het geestelijke vermogens bezit die Hij vóór Zijn Lijden en Verrijzenis verkoos maar niet te gebruiken.
Zo zullen ook onze verrezen lichamen in de hemel begiftigd worden met buitengewone vermogens en bescherming. Zelfs de nieuwe catechismus heeft deze treffende zin: “Van meet af aan is het christelijk geloof in de verrijzenis op onbegrip en tegenstand gestuit. Op geen enkel punt ontmoet het christelijk geloof meer tegenstand dan bij de verrijzenis van het lichaam. Het wordt zeer algemeen aanvaard dat het leven van de menselijke persoon na de dood op geestelijke wijze voortduurt. Maar hoe kunnen wij geloven dat dit lichaam, zo duidelijk sterfelijk, zou kunnen verrijzen tot het eeuwig leven?”—CCC 996.
Helaas geloven sommigen heden ten dage nog steeds de ketterij uit de jaren 1970 dat de Verrijzenis van Christus slechts geestelijk was en niet lichamelijk. Maar zelfs onder die katholieken die [terecht] in de lichamelijke Verrijzenis van Christus geloven, beseffen velen niet dat zowel degenen in de hemel als in de hel bij het Algemeen Oordeel (de laatste dag op aarde wanneer Christus in heerlijkheid wederkomt) hun fysieke lichamen zullen terugkrijgen: Verwonder u hierover niet, want het uur komt waarin allen die in de graven zijn Zijn stem zullen horen en tevoorschijn zullen komen, zij die het goede gedaan hebben tot de verrijzenis des levens, en zij die het kwade gedaan hebben tot de verrijzenis des oordeels.—St. Johannes 5:28-29.
Toch zijn er zelfs onder degenen die ten volle geloven in de komende verrijzenis van het lichaam voor de heiligen (die zelfs in de Geloofsbelijdenis wordt vermeld) velen in die gelukkige categorie die nog steeds niet weten dat dezelfde vermogens die Christus in Zijn eigen lichaam heeft geopenbaard, zullen worden verleend aan alle gelovigen die gered worden, min of meer overeenkomstig hun medewerking met de genade op aarde en de offerende naastenliefde die zij op aarde beoefend hebben.
Wat ik in dit artikel over het verrezen lichaam ga tonen, zal bewijs zijn uit de Openbare Openbaring (onfeilbaar) en de Particuliere Openbaring (niet-onfeilbaar). De twee grootste verzamelaars van uitspraken van het Leergezag zijn Denzinger en Ott. Wij zullen hieronder zien wat Ott te zeggen heeft over verrezen lichamen, evenals de particuliere openbaringen van de Eerbiedwaardige Maria van Agreda in de Mystieke Stad Gods. Wat Ott betreft, kunt u zich wellicht het ezelsbruggetje herinneren dat ik heb gemaakt voor de vier aspecten van de eigenschappen van het verrezen lichaam als CASI (wat toevallig bijna Spaans is).
De beroemde Ludwig Ott leest in Fundamentals of Catholic Dogma (een opsomming van alle definitieve De Fide-uitspraken en andere van lagere rang net onder de onfeilbaarheid): “De lichamen der rechtvaardigen zullen hervormd en verheerlijkt worden naar het voorbeeld van de Verrezen Christus.” Herlees deze zin indien u een van de grootste beloften van de Paastijd wilt vatten in een korte, bijna over het hoofd te ziene zin van grote heerlijkheid.
De heer Ott citeert vervolgens St. Paulus om de bron zelf aan te tonen die voorafgaat aan de Kerkvaders, de Pausen en St. Thomas van Aquino, namelijk de Heilige Schrift: Maar ons burgerschap is in de hemel, en van daaruit verwachten wij een Verlosser, de Heer Jezus Christus, die ons vernederd lichaam zal veranderen zodat het gelijkvormig wordt aan Zijn verheerlijkt lichaam, door de kracht waardoor Hij ook alle dingen aan Zich kan onderwerpen.—Fil 2:21.
Let opnieuw op die treffende woorden dat de belofte van de Bijbel is dat, indien u gered wordt, uw lichaam gelijk zal zijn aan Christus’ eigen verheerlijkt lichaam, zelfs tot het punt dat verschillende vermogens aan u onderworpen zullen zijn. Ja, de geredden zullen zelfs de gevallen engelen oordelen (vgl. 1 Kor 6:3.).
Hoewel Ott de vier eigenschappen van een verrezen lichaam in een andere volgorde opsomt, zal ik de vier (met citaten van hem) opsommen volgens het ezelsbruggetje dat ik u voorstel: CASI. Ott schrijft uiterst schone en diepzinnige waarheden van de katholieke eschatologie met weinig bijvoeglijke naamwoorden of bijwoorden, dus ik zou u aanraden het volgende langzaam tot u te nemen. Dit zijn de vier eigenschappen of vermogens van de toekomstige fysieke verrezen lichamen van alle uitverkorenen:
C = Claritas. Dit woord in het Latijn is claritas, wat sommigen in het Engels vertalen als “helderheid”, maar het wordt beter vertaald als “heerlijkheid”. Ludwig Ott schrijft dat het verrezen lichaam “vrij zal zijn van alles wat misvormd is en vervuld zal zijn van schoonheid en stralende glans. Jezus verzekert ons: Dan zullen de rechtvaardigen stralen als de zon in het Koninkrijk van hun Vader.—Mt 13:43. Het archetype van de verheerlijking is de gedaanteverandering van Jezus op de Tabor (vgl. Mt 17) en na de verrijzenis (vgl. Hand 9.) De innerlijke reden voor de verheerlijking ligt in het overvloeien van de schoonheid van de verheerlijkt ziel naar het lichaam. De graad van de verheerlijking van het lichaam zal volgens 1 Kor 15:41 variëren naar de mate van de heerlijkheid van de ziel, die evenredig is met de maat van de verdiensten.”
A = Agilitas. “Agilitas is het vermogen van het lichaam om de ziel met de grootste gemakkelijkheid en snelheid van beweging te gehoorzamen. Het vormt een tegenstelling tot de zwaarte van het aardse lichaam, die bepaald wordt door de wet van de zwaartekracht. Deze beweeglijkheid werd geopenbaard door het verrezen lichaam van Christus, dat plotseling in het midden van Zijn Apostelen aanwezig was en even snel verdween (vgl. Joh 20 en Lk 24.) De innerlijke reden van de beweeglijkheid ligt in de volmaakte heerschappij van de verheerlijkt ziel over het lichaam, in zoverre zij het lichaam beweegt.”
S = Subtilitas. “is een vergeestelijkte natuur, die echter niet moet worden opgevat als een verandering van het lichaam in een geestelijke essentie of als een verfijning van de materie tot een etherisch lichaam (vgl. Lk 24.) Het archetype van het vergeestelijkt lichaam is het verrezen lichaam van Christus, dat uit het verzegelde graf tevoorschijn kwam en door gesloten deuren drong (vgl. Joh 20.) De innerlijke reden van de vergeestelijking van het lichaam ligt in de volledige heerschappij van de verheerlijkt ziel over het lichaam, voor zover zij de wezenlijke vorm van het lichaam is.”
I = Impassibilitas. “is het onvermogen om te lijden, dat wil zeggen de ontoegankelijkheid voor lichamelijke kwalen van welke aard ook, zoals smart, ziekte of dood. Het kan nader omschreven worden als de onmogelijkheid om te lijden en te sterven: En God zal alle tranen van hun ogen afwissen en de dood zal niet meer zijn, noch rouw, noch geween, noch smart zal er meer zijn, want de eerste dingen zijn voorbijgegaan.—Apk 21:4. Ook: Zij kunnen ook niet meer sterven.—Lk 20:36. De innerlijke reden voor de onlijdelijkheid ligt in de volmaakte onderwerping van het lichaam aan de ziel.”—Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma, blz. 491-492.
Hoewel de Officiële Openbaringen, zoals de Bijbel en het Leergezag (zoals hierboven uiteengezet bij Ott), als meer onfeilbaar wordt beschouwd dan de Particuliere Openbaring (zoals Agreda’s Mystieke Stad Gods), is het bemoedigend dat beide precies hetzelfde leren over de verrezen lichamen van de gelovigen.
De Eerbiedwaardige zuster Maria van Agreda schrijft over haar visioen van Christus’ Verrijzenis:
De uitnemendheid van deze gaven in de Verrijzenis ging ver uit boven de heerlijkheid van Zijn Gedaanteverandering of die welke bij andere gelegenheden van deze aard in deze geschiedenis werd geopenbaard. Want bij die gelegenheden ontving Hij deze tijdelijk en voor bijzondere doeleinden, terwijl Hij ze nu in volheid en voor eeuwig ontving. Door de onlijdelijkheid werd Zijn lichaam onaantastbaar voor alle geschapen macht, daar geen enkele macht Hem ooit kan bewegen of veranderen. Door de subtiliteit werd de grove en aardse stof zó gezuiverd, dat zij nu andere materie kon doordringen als een zuivere geest. Dienovereenkomstig drong Hij door de rotsen van het graf zonder ze te verwijderen of te verplaatsen, zoals Hij ook was voortgekomen uit de schoot van Zijn allerzaligste Moeder.
De beweeglijkheid bevrijdde Hem zó van het gewicht en de traagheid van de materie, dat zij de beweeglijkheid van de onstoffelijke engelen overtrof, terwijl Hij zelf zich sneller kon verplaatsen dan zij, zoals blijkt uit Zijn verschijningen aan de Apostelen en bij andere gelegenheden. De heilige wonden, die Zijn lichaam hadden misvormd, straalden nu uit Zijn handen en voeten en zijde zó schitterend en glanzend, dat zij een alleraantrekkelijkste schoonheid en bekoring toevoegden.
In al deze heerlijkheid en hemelse versiering verrees de Zaligmaker nu uit het graf; en in tegenwoordigheid van de heiligen en Patriarchen beloofde Hij de algemene verrijzenis in hun eigen vlees en lichaam aan alle mensen, en dat zij bovendien, als gevolg van Zijn eigen Verrijzenis, op gelijke wijze verheerlijkt zouden worden. Als onderpand en waarborg van de algemene verrijzenis gebood de Heer de zielen van vele daar aanwezige heiligen zich weer met hun lichamen te verenigen en op te staan tot het onsterfelijke leven. Onmiddellijk werd dit goddelijk bevel uitgevoerd, en hun lichamen verrezen, zoals vermeld wordt door de heilige Mattheüs, als voorafbeelding van dit mysterie (Mattheüs 27, 52).
Onder hen waren de heilige Anna, de heilige Jozef en de heilige Joachim, en anderen van de oude Vaders en Patriarchen, die zich onderscheiden hadden in het geloof en de hoop op de Menswording, en die er met grotere vurigheid naar verlangd en ervoor gebeden hadden tot de Heer. Als beloning voor hun ijver werd de verrijzenis en heerlijkheid van hun lichamen nu vervroegd.
De Moeder Gods beschrijft vervolgens aan de Eerbiedwaardige Maria van Agreda hoe de verrezen lichamen van de heiligen zullen zijn gelijk dat van haar Zoon:
Gij weet reeds dat de gaven van de ziel zijn: aanschouwing, begrip en genieting, terwijl gij reeds die van het lichaam hebt genoemd als zijnde: helderheid, onlijdelijkheid, subtiliteit en beweeglijkheid. Elk van deze gaven wordt overeenkomstig vermeerderd in hem die in de staat van genade het geringste verdienstelijke werk verricht, al ware het niet meer dan het verplaatsen van een strootje of het geven van een beker water uit liefde tot God (Matth. 10, 42).
Voor elk van de meest onbeduidende werken verkrijgt het schepsel een vermeerdering van deze gaven; een vermeerdering van helderheid die vele malen het zonlicht overtreft en toegevoegd wordt aan zijn staat van zaligheid; een vermeerdering van onlijdelijkheid, waardoor de mens zich verder verwijdert van de menselijke en aardse vergankelijkheid dan alle geschapen inspanningen en krachten ooit zouden kunnen bewerken in het weerstaan of zich afscheiden van zulk een zwakheid of veranderlijkheid; een vermeerdering van subtiliteit, waardoor hij voortgaat voorbij alles wat hem weerstand zou kunnen bieden en nieuwe kracht tot doordringing verkrijgt; een vermeerdering van beweeglijkheid, die alle werkzaamheid van vogels, winden en alle andere werkzame schepselen, zoals vuur en de elementen die naar hun middelpunt streven, overtreft.
Uit deze vermeerdering van de gaven van het lichaam, verdiend door goede werken, zult gij de vermeerdering van de gaven van de ziel begrijpen; want die van het lichaam vloeien voort uit die van de ziel en beantwoorden daaraan. In de zalige aanschouwing verzekert elke verdienste een grotere helderheid en inzicht in de goddelijke eigenschappen en volmaaktheden dan dat verkregen door alle leraren en verlichte leden van de Kerk.
Foto die ik maakte van de kathedraal in Zagreb, Kroatië, die momenteel wordt gerenoveerd.
No comments:
Post a Comment