We hebben gisteren hier een dienst bijgewoond, waar Padre Marco d'Aviano, die hier opzettelijk in naam van de Heilige Vader [Innocentius XI] naartoe was gestuurd, ons zijn zegen gaf. Hij bediende ons de Heilige Communie uit eigen hand, droeg de H. Mis en de vermaning op een ongewone manier op, want hij vroeg [herhaaldelijk]: "Hebt u vertrouwen in de Heer God?" en we antwoordden hem allemaal bevestigend. Vervolgens liet hij ons meerdere malen hardop zeggen: "Jezus Maria, Jezus Maria." Hij droeg de mis op met een vreemde devotie – werkelijk een man verenigd met God de Heer, geen dwaas of onverdraagzaam mens. Hij was meer dan een half uur bij mij aan de andere kant van de Donau in audiëntie; hij vertelde wat hij in besloten kring met de keizer had gezegd, hoe hij had gewaarschuwd, vermaand en uitgelegd waarom de Heer God deze landen hier straft. Hij zei hem niet dat hij zelf oorlog moest voeren of hierheen moest komen."
Brief van koning John III Sobieski aan koningin Marysienka
vanaf de oversteek van de Donau bij Tulln.
9 september 1683, 5 uur 's ochtends
 |
| Jan Sobieski dient tijdens de Mis van pater. Marco d'Aviano (J. von Fuehrich: 1842) |
De bovenstaande brief werd geschreven op donderdag, de dag na de dienst op het feest van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria. Onze Lieve Vrouw, die in de 17e eeuw werd door de koning Johannes Casimir, dankzij pater Giulio Mancinelli en de geloften die hij op 1 april 1656 in Lviv aflegde, uitgeroepen tot koningin van de Poolse kroon. De in de correspondentie genoemde aansporing was een preek van de kapucijner pater Mark van Aviano. Het was de tweede dag na de oversteek van de Donau; over drie dagen zou het lot van het ontzet van Wenen beslist worden.
Dit zou plaatsvinden op zondag 12 september 1683, een andere Mariafeestdag – het feest van de Allerheiligste Naam van Maria, dat nog niet algemeen in de Kerk werd gevierd. De gebeurtenissen van die zondag in september 1683 brachten Paus Innocentius XI ertoe de viering ervan uit te breiden naar de hele Kerk. Koning Jan Sobieski combineerde militaire voorbereidingen voor de expeditie met spirituele. Op 25 juli verscheen hij in het klooster van Jasna Góra bij Czestochowa en bood een votiefgeschenk aan voor het succes van het hulpwerk.
Voordat hij Krakau verliet, droeg de pauselijke nuntius, Opitius Pallavicini, een plechtige mis op in de kathedraal op de Wawel, terwijl Sobieski een pelgrimstocht maakte langs de plaatselijke kerken, waarbij hij onder andere stopte bij de relikwieën van bisschop Stanisław van Szczepanowo (martelaar uit de 11e eeuw en beschermheilige van de Poolse kroon) en de Bernardijnse pater Szymon van Lipnica.
De koning vertrok op 15 augustus vanuit Krakau naar Wenen, het feest van Maria Tenhemelopneming. Op 20 augustus, stopte hij bij het Mariaheiligdom in Piekary, in Silezië. Op 26 augustus, Sobieski arriveerde in Olomouc (Moravië), waar hij het graf bezocht van een martelaar van meer dan een halve eeuw eerder: de jezuïet Jan Sarkander.
Na de eerder genoemde oversteek bij Tulln, op de vrijdag vóór de slag, vond er nog een symbolische gebeurtenis plaats. Een schilderij van Onze-Lieve-Vrouw van Loreto werd gevonden in een door de Turken verbrande woning in de bossen bij Wenen. Koning Jan schreef erover in een brief van 17 september 1683 aan Marie Casimire (Koningin Marysienka: "Een schilderij kwam hier op wonderbaarlijke wijze bij mij terecht.")
Zijn hoveling, Nicholas Dyakowski, auteur van een dagboek over de expeditie, was welsprekender: "Toen groeven ze een afbeelding op van de Heilige Maagd Maria van de Onbevlekte Ontvangenis, een schilderij op doek, opgerold tot een trompetvorm ... Toen het naar de koning werd gebracht, rolde de koning het uit en kuste het met grote eerbied." De achterkant van het doek zou de inscriptie dragen: "Erit Victor Joannes" (Vertaald: “Johannes zal overwinnen”).
Een ander beeld dat met de Heilige Maagd Maria in verband wordt gebracht, bevond zich ook in het Poolse legerkamp. Een barokke namaak van Haar werd meegedragen door Grootkroon hetman Stanislaus John Jabłonowski, die zijn leven dankte aan de voorspraak van Onze-Lieve-Vrouw tijdens gevechten met de Tataren in Podolië. Na de expeditie vond het beeld zijn weg naar het landgoed van de hetman in Mariampol, waar het in het heiligdom werd vereerd en beroemd werd geacht om zijn genade. Na de Tweede Wereldoorlog werd het naar Wrocław, Neder-Silezië, gebracht, waar het zich momenteel bevindt en wordt vereerd (in de Kerk van de Heilige Maagd Maria op het eiland Piasek).
Het beleg van Wenen door de troepen van grootvizier Kara Mustafa begon op 14 juli 1683. Bijna twee maanden lang hield het garnizoen, dat ongeveer 16.000 soldaten telde, stand tegen de enorme overmacht van de Turken, die naast artillerie ook gebruik maakten van de militaire genietechnieken die in de Ottomaanse staat waren ontwikkeld. Het tunnelsysteem naderde gestaag de belangrijkste bastions van de stad, die spoedig zouden instorten. Het geallieerde leger, waarvan Sobieski's troepenmacht, die meer dan twintigduizend soldaten telde, ongeveer een derde vormde, moest de heuvels en de wildernis van het Wienerwald veroveren vanaf het eerder genoemde Tulln.
De Polen marcheerden aan de rechterflank door het moeilijkste terrein. Desondanks werden er 28 Poolse kanonnen doorgevoerd. Dyakowski, de auteur van het bovengenoemde dagboek, vermeldt dat Sobieski de gevangengenomen Turkse spion, van geboorte een Voloshyn (Walachije was een gebied in het huidige Roemenië), opdracht gaf de grootvizier te informeren dat hij hem zondag voor het ontbijt zou bezoeken. Als reactie hierop gaf Kara Mustafa opdracht de ongelukkige man te onthoofden. De koning communiceerde met het belegerde Wenen via Donauvissers en koeriers die, vermomd, door de Turkse linies slopen. Onder hen bevonden zich Franciszek Kulczycki en Jerzy Mihajlović – laatstgenoemde werd, helaas, door de Turken gevangengenomen tijdens een nieuwe gewaagde poging om door het kamp te komen.
Op zaterdag, 11 september 1683, Nadat de troepen de Kahlenberg en Leopoldsberg in het Wienerwald hadden bereikt, werden ze, toen ze de stad in zicht kregen, met fakkels aangekondigd – in Wenen werden ze beantwoord vanaf de toren van de Stephansdom. Op zaterdag werd ook de borgtocht voor de Poolse troepen voor de aanstaande strijd ingesteld. Sinds het eerder genoemde feest van de Heilige Naam van Maria [12 september] de volgende dag viel, was het:
"In de naam van de Maagd Maria, Heer God, help ons."
De nacht was onrustig; graaf Starhemberg, commandant van de Weense verdediging, gaf bij het zien van de ontzettingsmacht opdracht alle kanonnen af te vuren. Vóór zonsopgang op 12 september, de troepen werden verzameld en er werden heilige Missen gevierd. Pater Marco d'Aviano vierde de tweede h. Mis, en het leger was zo enthousiast dat, volgens Dyakowski, in plaats van de woorden "Ite, missa est" aan het einde van de dienst hoorden ze "Vinces Joannes" (Vertaald: “Jan, jij zult overwinnen”). De vermelding hiervan irriteerde Vader Marek behoorlijk.
Tegen de tijd dat de bovengenoemde Mis werd gevierd, waren de gevechten al begonnen. Aan de linkerflank, langs de weg van Klosterneuburg naar Wenen, rukten keizerlijke en Saksische troepen onder hertog Karel van Lotharingen, ondersteund door hulpcavalerie onder Hieronim Lubomirski, langzaam op langs de Donau. De Janitsaren van Ibrahim Pasja rukten tegen hen op en vuurden vanachter obstakels in het terrein.
Beide legers waren ongeveer gelijk in aantal: de geallieerden hadden ongeveer 65.000 soldaten, de Turken 70.000-80.000. De inzet van hulptroepen werd echter bemoeilijkt door de valleien en wijngaarden die de heuvels doorkruisten. Tegen de middag was het Lotharingse leger, na een hevige strijd, ondersteund door licht artillerievuur en met aanzienlijke moeilijkheden door vijandelijke tegenaanvallen, afgedaald en voegde zich rond 13.00 uur vanuit het centrum bij de Beieren en Franken onder bevel van Prins Waldeck, waar ze een pauze hielden.
Ondertussen zagen de Turken, toen ze de Poolse troepen op de rechterflank zagen verschijnen, zich genoodzaakt hun aandacht en de hoofdmacht in die richting te verplaatsen. De Poolse infanterie en dragonders maakten het veld vrij voor de cavalerie. Hetman Jabłonowski boekte relatief gemakkelijk succes tegen de Tataren, die de opdracht hadden de Poolse posities te omsingelen. Na een kort gevecht verlieten de troepen het slagveld.
Rond 16.00 uur begon het cavaleriegevecht. Een testaanval om het terrein te verkennen richting de loopgraaf van de grootvizier werd uitgevoerd door Prins Alexanders gevleugelde huzarenbanier, onder bevel van luitenant Zbierzchowski. De troepen bloedden dood. Volgens Dyakowski's verslag nam de koning, die de aanval observeerde, relikwieën van het Ware Kruis en een dubbelkruis mee, de zogenaamde Caravaca en nam afscheid van de strijders met de woorden: "God van Abraham, God van Isaak, God van Jacob, wees genadig voor uw volk." Marcus van Aviano reciteerde vurige gebeden, waarbij hij de woorden van het exorcisme gebruikte:-
"Ecce Crucem Domini, fugite partes adversae." ("Aanschouw het Kruis van de Heer, vlucht weg vijandelijke kampen.")
De veldheer van de Poolse Kroon, Sieniawski, gaf ook opdracht tot een verkenningsgevecht op de linkerflank van de Poolse troepen. Stanisław Potocki's vaandels keerden met verliezen terug, nadat ze hun commandant hadden verloren, en de Turken besloten daar een grote tegenaanval uit te voeren. Deze mislukte pas dankzij de sterke steun van infanterie- en artillerievuur, de opmars van Sieniawski's volledige cavalerie en de steun van de keizerlijke kurassiers vanuit het centrum.
Ondertussen, gebruikmakend van de Turkse strijd aan de andere kant van het slagveld, hervatten de troepen van Karel van Lotharingen de strijd, ditmaal met minder weerstand dan in de ochtend. Tegelijkertijd daalde Jabłonowski's groep ongehinderd af naar de vallei van de Alserbach en vormde een gevechtsformatie. Rond 17.00 uur vormden de geallieerde troepen één linie, en Sobieski, die de voortgang zag, besloot de strijd diezelfde dag te beëindigen met een beslissende aanval van meer dan 20.000 Poolse en Keizerlijk-Beierse cavalerie. Bij het zien van de aanstormende gevleugelde huzaren hielden de Duitse regimenten even halt en bewonderden de banieren die voor de aanval waren ontvouwd. Rond 18.00 uur was de strijd voorbij en was het Turkse kamp in Poolse handen, hoewel Kara Mustafa en het grootste deel van het Turkse leger wisten te ontsnappen. De Turken verloren ongeveer 10.000 man, enkele duizenden werden gevangengenomen en de geallieerden verloren ongeveer 1.500 soldaten.
In de nacht van zondag op maandag, na de succesvolle ontzetting, schreef Sobieski vanuit de tenten van de vizier aan Marie Casimire (Koningin Marysienka): "God en onze Heer, voor eeuwig gezegend, heeft onze natie een overwinning en glorie geschonken, zoals we in geen eeuwen hebben meegemaakt... Padre d' Aviano, die niet kon ophouden mij te kussen, zei dat hij een witte duif over onze troepen zag vliegen... Laten we allemaal blij zijn en God danken dat Hij heidenen niet heeft toegestaan te vragen: 'Waar is jullie God?'"
Er waren ook minder verheven passages in deze vrolijke brief, waarin koning Jan zich verwonderde over de pracht en praal van de tenten van de vizier – "wat een delicatessen hij in zijn tenten had, is onmogelijk te beschrijven. Hij had baden, een tuin en fonteinen, konijnen, katten en zelfs een papegaai, maar omdat die kon wegvliegen, konden we hem niet vangen." Koning Jan begon zijn brief aan paus Innocentius XI met de beroemde woorden van een leider die qua talent gelijk was aan Caesar, maar dan een christelijke: "Venimus, vidimus, Deus vicit… (We zijn gekomen, we hebben gezien, God heeft overwonnen). Maandag, zoals Dyakowski opschreef: "Rond negen uur 's ochtends vertrok de koning met zijn hetmans en kolonels naar Te Deum laudamus in Wenen, waar we zonder poort binnenkwamen, omdat ze die niet snel konden ontruimen, maar via een zeer donkere ingang en bij fakkellicht. Daar luisterde de koning naar de Heilige Mis en Te Deum laudamus werd gezongen."
Laten we hier ook verwijzen naar de Poolse edelman Johannes Chrysostomus Pasek en de kleurrijke taal van zijn dagboeken, waarin hij zijn indrukken van de overwinning in Wenen beschreef: "Deze gelukkige overwinning vond plaats op 12 september en bracht de hele Christenheid in beroering (...). Alle Katholieken waren en zijn tevreden met het besluit van deze koning, onze heer, behalve de Lutheranen en Calvinisten, omdat zij deze oorlog als hun eigen oorlog beschouwden en tot God baden dat de Turken zouden winnen, zeggende dat het in hun voordeel zou zijn... Ik was destijds in Gdansk [Danzig]; zij vroegen God in hun religieuze bijeenkomsten om de Turken de overwinning op de keizer te schenken."
Pasek beschrijft vervolgens de bewondering die de inwoners van Gdansk hadden voor Tokoly, een Transsylvaniër die de Turken steunde, en de grap die hij, naar zijn mening, goed uithaalde: "Ik ging er eens heen, en iemand zong; ik raakte een beetje over de rooie en vroeg wat werd gezongen dat ze zo aandachtig naar hem luisterden? Ze zeiden dat het nieuws was over meneer Tokoly, die met plezier de keizer versloeg. Nadat hij de man die het zong had gehoord, liet hij me een in het Duits geschreven tekst zien: "Ja, ja, meneer, koop, koop!" Ik vroeg: "Hoeveel?" Hij antwoordde: "Een penning." Ik gaf het hem. En een groep boeren volgde me naar de herberg, waar ik ze geld moest geven. Er was een boer, en ik zei tegen hem: "Beste broeder, je krijgt een zilveren munt, veeg je achterste af met deze kaart." De boer liet gretig zijn broek zakken, veegde zijn achterste af met die kaarten en gooide het in de Mołtawa. De Duitsers en de Duitse vrouwen begonnen te mompelen en te morren, en ik ging weg."
Een andere keer moest meneer Pasek, met zijn sabel in de hand, koning Sobieski verdedigen tegen de inwoners van Gdansk: "Het regent hevig en het water stroomt als rivieren door de goten." Een van hen keek uit het raam naar het water en zei: "Hé, God geve dat er Katholiek bloed mag stromen in beken zoals dit water bij Wenen." Een ander zei: "Laten we op God vertrouwen." En een Duitser – die apart van hen zat – kneep in zijn schouders, rolde met zijn ogen naar de hemel en keek me aan, zonder iets te zeggen... Toen zeiden ze weer tegen de koning: "Maar dat vette varken, waarom ging hij daarheen? Wat wilde hij? Ik hoop dat hij en de keizer hun ketenen nog zullen zien rinkelen!" Ondertussen kon degene die apart zat het niet meer uithouden, want hij was Katholiek. Hij was Duits, maar kwam niet uit Gdansk, maar uit een Pruisische stad; hij was bezig met zijn facturatie bij kooplieden. Hij sprak hen niet in het Duits aan, maar in het Pools, zodat ik het kon verstaan, en zei deze woorden: "Ik dacht dat ik bij Christenen zat, maar ik zit bij heidenen; ik dacht dat ik bij mensen zat, maar ik zie dat ik bij wilde dieren zit. Is het terecht om van zulke misdaden te spreken? Ik wou dat je dood was!" En ze grepen naar hun zwaarden; hij had alleen een stok. Een van hen wilde hem met de platte kant van zijn zwaard slaan, of liever gezegd, snijden, maar hij blokkeerde hem met zijn stok; hij verwondde hem een beetje. Hij riep naar me: "Meneer, ze zeggen dit tegen onze koning." Ik greep naar de sabel, de Duitsers verlieten de kamer. Het was moeilijk om hen naar Gdansk te volgen. Pas toen vertelde hij me eerlijker wat ze zeiden.
Dit was de stemming onder de ketters die in het Pools-Litouwse Gemenebest leefden tijdens het Ontzet van Wenen.
Geselecteerde bibliografie:
A. Didycz Pacific: Pater Marek d'Aviano, Kapucijn, Aalmoezenier van de Weense Hulp
J. Wimmer: Wenen-reliëf 1683
J. Sobieski: Brieven aan Marysieńka
M Dyakowski: Dyaryusz van een Weens exemplaar
F. Kluczycki [red.]: Acta Koning Jan III ad res anno 1683
F. Janovsky: Padre Marco d'Aviano, priester van de orde van de Kapucijnen, gardebruidsmeisje van Wenen en Oostenrijk voor de Turkse pers van 1683
No comments:
Post a Comment