NOSI MI SE PLAVA BOJA

 

Malo Poznata Povijest Srednjovjekovne i Marijanske Boje

Plava je se vratila u zapadnu kulturu preko Marije

 

 

William Gladstone (†1898.) bio je britanski premijer a i stručnjak za Homerovsku književnost - kombinacija koja se vjerojatno neće uskoro ponovno vidjeti. Proučavao je svaki spomen boja u Odiseji i Ilijadi i pritom otkrio nešto značajno: u staroj Grčkoj plava nije postojala.

Pa, zapravo, to i nije baš tako jednostavno. Sama boja je problematična u Homerovim tekstovima - Gladstone je zaključio da narančasta, zelena i ljubičasta nisu uzete u obzir, a riječ koja bi se mogla protumačiti kao "indigo" (kyaneos) toliko je generička da se može odnositi i na smeđu ili čak crnu. Doista, za Gladstonea je cjelokupna slika boja u Homerovim epovima zbunjujuća i prilično sumorna. Istaknuo je sljedeće probleme:

●         „upotreba iste riječi za označavanje ne samo različitih nijansi ili nijansi       iste boje, već i boja koje su, prema nama, bitno različite”

●        „ogromna prevlast najgrubljih i najelementarnijih oblika boja, crne i bijele,   nad svim ostalim”

●        „blaga upotreba boja kod Homera... u svrhu poetskog učinka”

 

No plava je poseban slučaj, jer Homerove likove okružuju plavetnila mora i neba Mediterana, a Homer kao da nije svjestan ili je nezainteresiran za njihovo plavetnilo. Mora su nekako tamna poput vina, a o homerskim nebesima Gladstone kaže:

Uzmimo slučaj neba…. Tu je Homer pred sobom imao najsavršeniji primjer plave boje. Ipak, on niti jednom tako ne opisuje nebo. Njegov οὐρανός je zvjezdast, ili širok, ili veliki, ili željezni, ili bakreni; ali nikad nije plavo.

Gladstoneovo istraživanje poklopilo se s darvinističkim žarom kasnog devetnaestog stoljeća i ljudi su razvili teoriju koja sada izgleda apsurdno, čak i darvinistima:

Zaključujem, dakle, da su organ boje i njegovi utisci bili samo djelomično razvijeni među Grcima herojskog doba.

Unatoč zbrci među raznim ograncima Darwinovih pogrešnih pretpostavki, mislim da bi se svi evolucijski biolozi složili da tri tisuće godina nije sasvim dovoljno vremena da ljudska bića evoluiraju od djelomičnog sljepila za boje do vida u boji u kojem danas uživamo. (Sofisticirana analiza zapravo pokazuje da vrijeme potrebno za uspješnu „evoluciju” jedne stanice daleko premašuje vrijeme koje je proteklo od početka svemira.) Dakle, ako želimo razumjeti odsutnost plave boje u staroj Grčkoj, morat ćemo potražiti negdje drugdje.

Prošli tjedan upotrijebili smo knjigu Michela Pastoureaua o povijesti zelene boje kako bismo istražili značaj te jedinstveno lijepe boje u srednjovjekovnoj kulturi. Ovaj ugledni profesor srednjovjekovne povijesti također je napisao knjigu o plavom, a njegova stipendija, mnogo novija od Gladstoneove, potvrđuje da su stari Grci imali problematičan odnos s plavom bojom. Svi preostali citati su iz Pastoureaua.

Grčki autori ponekad su opisivali predmete koji su prirodno obojeni plavom bojom, poput biljaka ili minerala, koristeći izraze koji nisu dio plavog leksikona. Cvijeće poput perunike, zimzelena i različka opisuje se kao crveno (eritros), zelena (prasos), ili crna (melas). More i nebo se mogu nazvati bilo kojom nijansom bilo koje boje, ali rijetko se povezuju s nijansama plave.

Međutim, Pastoureau u potpunosti odbacuje evolucijsko objašnjenje: „lažno”, „neobranjivo”, „neprecizno”, „opasno”. Iz biološke perspektive, stare grčke oči radile su točno kao moderne (zapravo, radile su bolje - manje kratkovidnosti). Ono što se promijenilo nije biologija, nego kultura.

Ispostavilo se da je odsutnost plave bila grčko-rimski, a ne samo grčki fenomen. Pastoureau ističe da su različiti izrazi za plavu boju na latinskom dvosmisleni, neprecizni, a ponekad čak i kontradiktorni. Možda ste primijetili da primarna riječ koja znači „plavo” u španjolskom, francuskom, talijanskom itd. ne zvuči baš latinski - ovi i svi drugi romanski jezici preuzeli su svoje plavo iz njemačkog (blau) ili arapskog (lazaward, odakle engleski „azure” i španjolski azul).

Zašto su stari Rimljani bili zadovoljni tako neadekvatnim rječnikom za plavu boju? Za Pastoureaua, odgovor je jednostavan: plava je bila boja barbara, koji su navodno radili takve stvari kao što su bojali svoja tijela u plavo (kako bi uplašili svoje protivnike), bojali svoju kosu u plavo (ako je postala previše bijela) i koristili plavu boju u svojim pokvarenim ritualima.

U Rimu se na nošenje plave boje gledalo s prezirom kao znak ili ekscentričnosti... ili žalosti. Nijedna nijansa nije se smatrala prihvatljivom: svijetloplava je bila ružna, a tamne nijanse su bile problematične... Plava se često povezivala sa smrću i podzemljem. Imati plave oči smatralo se gotovo fizičkim deformitetom ili u najmanju ruku znakom lošeg karaktera.

Oh, kako su se vremena promijenila! Prema jednoj studiji koja uključuje sudionike uglavnom iz zapadnih zemalja, plava je daleko omiljena boja među modernim ljudima.

Tako je plava prešla put od mračnosti, prezira i ružnoće na drevnom Zapadu do istaknutosti, popularnosti i ljepote na modernom Zapadu. Kada se dogodio ovaj pomak? I zašto je li se dogodilo? Odgovor na prvo pitanje je jasan: dogodio se u srednjem vijeku. Drugo pitanje je nedostižnije, ali uvjeren sam u odgovor koji sam već dao kroz iluminacije ovog posta. Plava je postala boja kakva je danas zbog Djevice Marije.

Zamislite svijet u kojem je sve, sva i svatko protkano kršćanskom vjerom. Zatim zamislite da unutar ovog svijeta posebna kultura pobožnosti raste, jača, cvjeta. Predmet ove pobožnosti je žena različita od bilo koje druge – zaručnica svemogućeg Boga, majka božanskog Spasitelja, čišća od svih Evinih kćeri, kreposnija od svih Adamovih sinova, ljepša od čuda prirode, moćnija od bilo koje zemaljske kraljice.

Njezino ime, što se tiče srednjovjekovnih učenjaka, potječe od mora, a njezino prebivalište bilo je kraljevstvo s onu stranu neba, jer su nakon smrti njezino tijelo i duša uzneseni u nebo. Za ženu kao što je ova bila je potrebna nova boja. Plava, koja je također bila boja mora i neba, bila je savršen izbor – bijavši dugo zanemarena, a razlika između „rimskog” i „barbarskog” sada je irelevantna, budući da je srednjovjekovno kršćanstvo proizašlo iz spoja to dvoje, bilo je krajnje vrijeme da se plava vrati, obnovi i potom dade Mariji.

Sve do dvanaestog stoljeća [plava] je ostala marginalna boja, njena simbolička vrijednost bila je neznatna u usporedbi s crvenom, bijelom i crnom, trima osnovnim bojama drevne kulture. Onda se odjednom, u samo nekoliko desetljeća, sve mijenja - plava je „otkrivena” i zauzima istaknuto mjesto u slikarstvu, heraldici i odijevanju. Naše ispitivanje ove dramatične promjene započinje pogledom na prikaze Djevice Marije, koji pružaju najjasniju ilustraciju društvenih, vjerskih i umjetničkih posljedica novog statusa plave boje.

Plava je, sasvim doslovno, boja Marije: ona pripada njoj, jer je njezino pojavljivanje u kulturnom krajoliku Zapada neodvojivo od ljubavi i divljenja s kojima su srednjovjekovni kršćani gledali na svoju nebesku kraljicu. Njegove simbolične evokacije - nebesa, vode života, rajske rijeke, rijetka ljepota, nadnaravna plodnost, najžešći plamen ljubavi, more kušnji i opasnosti kroz koje svi moraju ploviti da bi stigli do luke vječnog spasenja - same su po sebi hvalospjev Djevici iz Nazareta. Kroz nju je plava postala boja ne poroka i barbarstva, već svetosti i kraljevstva.

Zaključit ću s nekim srednjovjekovnim razmišljanjima o blagdanu Velike Gospe. Ovo je preuzeto iz jedna od Ælfricovih homilija, anglosaksonskog opata.

Ova svetkovina neusporedivo nadmašuje sve misne dane drugih svetaca, kao što je ova sveta djevojka, majka Božja, neusporediva sa svim drugim djevojkama. Ovaj blagdan za nas je godišnji, ali za stanovnike neba on je vječan. Prilikom uzašašća ove nebeske kraljice, Duh Sveti je u pjesmama izrekao svoje čuđenje, pitajući se, „Što je to što se ovdje uzdiže poput jutarnje rose, lijepo poput mjeseca, ljubljeno poput sunca i strašno poput niza ratnika?”…

O ovoj nebeskoj kraljici još je rekao isti Božji Duh: „Vidjeh ljepoticu kao golubicu kako se penje iznad vodenih tokova, i neizreciv je miris izlazio iz njezinih haljina; i, kao u proljetnoj plimi, okružili su je cvjetovi ruža i ljiljana.”...

Molim vas, radujte se ovom blagdanu: doista danas je ta slavna djevojka uzašla na nebo, da neizrecivo s Kristom uzvišena zauvijek kraljuje. Nebeska kraljica je danas ugrabljena iz ovog zlog svijeta. Opet kažem, radujte se što je, oslobođena tuge, otišla u nebeski dvor.

 

 

Source